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      淺析明代醫德理論與實踐的發展

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      明代醫學史,中醫通史,明代醫德理論_中國中醫

      明代 醫德 理論

      明代由于對外貿易的擴展,不但是經濟得到了繁榮,也擴大了人們的眼界,同時促進了中外醫藥的交流和 醫德 的發展。明代論述 醫德 的專篇及散在內容,較前代均有增加,涉及到醫學倫理學的諸多方面。許多醫家履行 醫德 的感人事跡,也為后世留下了楷模。

      明代是中國醫學倫理學發展的重要時期,出現了許多論述 醫德 的優秀文獻。李《醫學入門》中的“習醫規格”,對醫生的學習和品德提出明確要求,認為 醫德 要求概括為一點,就是不欺。徐春甫的《古今醫統》,專列“庸醫”、“時醫”、“名醫”、“論醫”等篇,鞭撻違反 醫德 的現象。龔信、龔廷賢父子都很重視 醫德 研究,就醫患關系和醫生行為規范進行了全面論述。

      陳實功行醫從不求謝,深得病家信任,在《外科正宗》里,提出“五戒十要”。美國1978年出版的《生命倫理百科全書》將其列為古典 醫德 文獻。

      孫志宏的《簡明醫毅》中“業醫須知”一篇,要求醫者勿重財利,勿危言珍秘而索重價;對易治病勿故言難療;對難治病勿故言易愈;不可只盡心富家,而忽慢貧家。

      明代 醫德 文獻,以醫忌關系為軸心,兼及醫際關系。它既考慮對醫者的要求,又有對患者的提醒,較之西方古代 醫德 文獻,更為全面。在資本主義萌芽出現的明代,這些文獻的共同特點是反對金錢腐蝕,反對把醫術作為單純謀利的手段,對借醫術敲詐財物的行徑深惡痛絕,強調保持醫學救死扶傷的祟高目的,保持醫學為健康服務的功能。在 醫德 運行機制上,他們尚停留在 醫德 現象領域,借因果報應之說,勸人們作陰功之舉,以推動人們對 醫德 的侍奉。這和他們在醫術范圍內反對巫術和迷信,形成鮮明對照。

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