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      德建身心療法之內養功

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        一、練內養功的目的
        
        德建禪師所修煉的 功夫少林 傳統功夫,而他所編制的內養功主要是教導我們練氣、養氣和行氣,從而達到強身健體,心境平靜自在。這套 養生 功主要是練柔勁和內氣,練至身體血氣回圈,經絡暢通,從而達到身心健康,血氣旺盛。
        練內養功有三大目的:(1)修禪;(2)強身健體;(3)學習禪醫。
        
        1、修禪
        禪機即氣機,從基礎上我們了解到為什么要從練武中學習修禪。由于少林的傳統功夫是 氣功 ,主要是練習“以意導氣,以氣引力,以力催形,以形養神,以神見性”。從練氣逐步明心見性,是少林禪武的主要基礎,亦是天人合一修身的方法。在修煉期間,專注到手、眼、身、法、步,而達到萬念俱空的境界,猶如靜坐禪一樣的原理,所以學習養生功、內養功同樣是修禪的法門。
        行性法師曾解釋,這種修煉方法就稱為“行意禪”,目的是利用禪武修練個人心性品德,而達到超越自己的境界。行性法師說道,在修煉期間,最大的敵人不是別人,而是自己,最艱難的是修煉自己的心性、降服自己的心魔,控制自己。通過練武,我們慢慢可以控制自己的手、眼、身、意,然后控制自己的意志,再運用自己的意志引導內氣,最后利用內氣引導氣力,久而久之,就可以慢慢養成控制自己的本能,亦是修煉少林傳統 功法 “禪武”的精粹。
        若要練到意氣合一,就必須修禪,因為只有心靜如水,古井無波,忘我無我,才能做到意氣合一,進入禪的境界,從而達到無上功法。這也是禪與武不能分開的原因,亦是德建法師所傳授少林功法的特點,就是要求鍛煉者要注意修心性、修菩薩心、光明心、淡泊心。只要修好心性,方能做到古井無波,意氣合一,意到氣到,達到“禪武合一”的境界。
        
        2、強身健體
        有好的心境而沒有一個強健的體魄也是不足夠的,身體強健才能辦事,才能慈悲濟世,甚至修煉自己。內養功其中一個主要目的是要血氣暢旺,五臟六腑都健康,其主旨是養氣、利氣、行氣。
        人的丹田之氣就是“元氣”,所以要養丹田之氣,當丹田之氣足夠,全身經絡血氣就會運行暢順,這也是很重要的養生治病的原理。雖然許多修煉者都明白丹田的重要,坊間亦有形形色色的方法教人氣沉丹田,或者鍛煉丹田之氣,但德建法師所教的功法則有所不同,主旨在于自然地以意行氣。所謂自然,是指不著意地引導丹田之氣,這方法較安全簡單,非常值得推廣及研究。初學的時候是培養丹田之氣,往較高境界時,則培養丹田之氣跟自然之氣貫通,行氣入膜,氣在體內暢通無阻,斂于內,從而達到健康的目的。
        為何“氣”對人體健康那么重要?無論中醫抑或氣功的理論,都認為血氣生于氣,氣足則力強,有血氣就有力。因此,要有氣力,要有足夠的血運行,就先要練氣養氣,這也是最重要的關鍵。
        
        3、禪醫
        禪醫的發展,是歷代少林僧人從打坐練功當中,慢慢體察到人體經絡以及五臟六腑的運行和現象,然后逐步歸納為一門獨特的醫學理論,所以,練習少林傳統功法和氣功,對人體內臟和經絡慢慢就會有一種體會。這也是學習禪醫不可忽略的步驟,亦為學習禪醫奠定基礎。
        
        二、練功時注意事項
        
        1、注意自然
        上文已提及,禪就是自然。內養功是禪醫,是禪武,所以一定要講求自然。呼吸的時候要自然,引導要自然,一切都要順其自然,不可以有半點拘謹或緊張。做的時候要身心放松,處于自然狀態。
        
        2、循序漸進,不可急功近利
        練內功需要很長時間,絕不能急進,練一兩天就算了。只要持之以恒,終有一天會成功。操之過急就不能心平氣和,這也是練禪武的大忌。
        
        3、需要有恒心
        練功就好像吃飯一樣,每天都要練習。練得內功難,失去功夫易。練好一套功夫往往要經年累月,只要荒廢一年半載,功力就失。所以練功一定要有恒心,每日持之以恒,對身體一定有莫大好處。無論對個人修養抑或明心見性,都是非常有效的方法。
        
        4、需配合飲食
        飲食無節制,過量食葷、食蔥、食辣,會對修煉少林內養功非常不利,因此,要鍛煉少林的身心療法,一定要注意飲食。
        
        5、注意調身、調心及調息
        (1)調身:在練功法的時候,要注重姿勢。不論是行功、站功、坐功或臥功,務必要求姿勢自然舒適,不可緊張,但也不可松散,自然舒泰的姿勢,才可使內氣容易運行。用一個比喻來說明這點觀念,想象一條膠水管,如果它是盤根錯節,水便不可以順暢地流動。盡管加力在前端打水,水也難以順流。若把所有纏結放開,水便自然順流不用費力。把身體放松,就如把膠管的結解開,內氣自然順利運行。
        (2)調心:調心是指控制自己的思想,初學者一般在練功時會有雜亂的思想,首先要學會放松思想。當雜念起的時候,不要緊張地消除它,只靜心地觀察并讓它消失,或者可將意念集中于觀察丹田或其他部位,一心一意,靜心專注。久而久之的練習,可使心境平靜,如古井無波。
        (3)調息:調息是指調節呼吸,可分為“自然”及“自為”兩種調息法。自然的呼吸是觀察呼吸平緩地出入,入時觀察丹田,出時觀察鼻子。古代的氣功修煉法也稱之為“文火”。這種呼吸法可使全身放松,繼而使大腦放松?!白詾椤焙粑褪怯靡膺\氣,吸氣時鼓肚凹腰,呼氣時提肛、合口、收腹;古代謂之“武火”鍛煉,有助內氣的運行速度及力度。自然及自為呼吸相輔相成,以文火溫養自性,使修煉者達到虛靜的境界。以武火練丹田,使丹田充滿真氣。
        
        三、丹田的科學研究
        
        雖然禪修在中國已有千多年的歷史,推崇禪修的學者偉人歷代皆是??上?,禪修在現今社會已被很多人遺忘,也有被誤認為是古老迷信的行為。這個誤解可能是中國及西方研究學問手法的不同,所以禪修對個人身心健康的益處難以被主流醫學認同。中國人傳統做學問的手段是以長期觀察及歸納心得(deductive reasoning)為主;而西方做學問的方法,主要是科學研究,以統計為實證(inductive reasoning)。我認為兩種做學問的方法可以互相補足,但因為我們現有對中國禪醫的認識主要基于中國傳統的經驗之談,科研方面的發展比較缺乏。故此,從西方的角度去評價中國養生,便認為它是沒有科學根據的。為了使禪修能更廣泛地被醫學應用,用科學手法去研究禪修的臨床應用是必須的,所以我們于2006年運用功能磁性力共振研究刺激丹田對大腦活動的影響。這篇文章已在美國中醫學雜志發表(The American Journal of Chinese Medicine,34(2),207-216,2006),以下是文章的總論:
        丹田是一個于禪修及氣功修煉中十分重要的部位?!暗ぬ铩边@兩個字意義深遠——中國古代珍貴的藥物,如能使人長生不老的種子,名為“丹”,將此丹種在田中,使它生長,所以名為丹田。修煉當中往往不離“意守丹田”;也有在練功后,將唾液送到下丹田(在肚臍下一寸三分),即是“玉液還丹”。意守及潤澤丹田的原因有很多:中國醫學認為下丹田是任、督、沖三奇經巢聚之處,是真氣升沉的地方,而且丹田的范圍包括幾個重要的穴位(例如:氣海、石門、關元),意守丹田如刺激這些穴位。另外,氣功修煉提及丹田是藏精氣的地方,所以“煉精化氣”是修煉的第一步。
        中國的傳統修煉及醫學對丹田的描繪十分抽象,同時又帶點神秘而難以使現代人明白及接受。所以,我們嘗試利用現代的腦科學去了解丹田和禪修的關系。從生理學角度看丹田這個部位(例如:手、足)沒有分別?,F時已經有腦科學研究成果證明刺激手或足的皮膚只會使大腦運動區(Motor Cor-tex)的一處活躍起來,刺激這個部分應該與刺激手或足沒有分別,腦部的反應也應該是一樣。相反地,如果丹田不是一個普通的皮膚點,而是一個“真氣升降的中樞,精氣的根源”,腦部的反應一定會有所不同。而我推論丹田是跟人腦的前額葉有莫大的關系,因為人腦的前額葉主管人類很多高智慧,例如分析力、應變力、計劃能力、自我控制及情緒平衡。所以,這與禪修所期望達到“明心見性,開啟般若智”的境界有著共通的地方。在2006年,我們請來十位自愿者,利用功能性磁力共振掃描測試他們腦部對刺激手及丹田的反應。結果與我的推論吻合,腦部刺激對手的反應只限于運動區,而刺激丹田的腦部反應則包括前額葉(frontal lobe)、顳葉(temporal lobe)、丘腦(thalamus)、腦島(insula)和扣帶回(cingulate gyrus)。所以這些資料顯示丹田是非一般的皮膚點,刺激它能使大腦很多重要的部位活躍起來。這是一個用腦科學方法研究丹田的初步工作,但成果卻令人十分鼓舞,推使我希望日后能研究學員于禪修前與禪修后的大腦變化。
        德建身心療法之內養功
        
        四、功法介紹
        
        1、松肩式
        能松弛肩頸及腰脊。久坐一段時間后,做數次有助放松肩頸,使頭腦清醒,有助提升工作效率。方法是將雙手放在頸和肩膊的中間,再用膊頭慢慢搖動雙手。當熟練后,腰可微微傾前,腳跟自然地提起(圖1~圖4)。
        
        2、虛樁
        一如德建法師所言:“萬法虛中尋”,他亦曾提及有些高僧只練虛樁,便有一身好武功。虛樁的鍛煉方法很簡單,只要清晨時分在一個空氣清新的地方,雙腳平踏地面,雙腳分開與肩齊,雙手向上屈曲,懸放在腹前或胸前,姿勢像猿猴一樣,眼睛、嘴巴微微合上,力聚在雙腳板,自然呼吸,靜靜地站立5至30分鐘(圖5)。
        
        3、自然丹田呼吸法
        可以站立或坐著進行。若坐在椅上練習的話,雙腳踏地,很自然地坐下,將雙手或單手輕按肚臍下面,眼睛微微合上,然后觀想自己的呼吸。吸氣時觀想自己的肚,呼氣的時候,則觀想自己的鼻(圖6)。
        
        4、自為丹田呼吸法
        同樣可以站立或坐在椅上進行。將手放在下腹,即丹田的位置,呼氣時自然提肛收腹,閉嘴,將氣呼出,眼睛很自然地微微張開,然后身體放松,氣自回丹田,鼓肚凹腰,眼睛合上(圖7,圖8)。
        德建身心療法之內養功
        以上是四個最基本的功法,亦是德建法師修煉少林傳統功夫接近二十年來,將之整理簡化,成為適合現代人修煉的功法。
        
        五、丹田呼吸法的腦科學研究
        
        德建師父曾對我說他所修煉的丹田呼吸法可以提升個人的精神健康及智慧。當我問他這種修煉對大腦有何好處時,他說依他十多年的自我內觀及臨床觀察的總結,鼻子通肺又通丹田,而丹田是人體元氣的聚處,能通上大腦。換言之鼻子通,大腦的功能便能提升。因此,禪武醫的修煉注重呼吸時觀察鼻子和丹田。他就是用這個原理醫治了不少患腦部疾病(如中風、腦癌等)的人。德建師父又告訴我,他所修煉的少林內功都能開啟智慧,應和腦科學有密切關系。
        
        1、功能性磁力共振實驗
        于是,我在香港做了兩個科學實驗來求證師父十多年的心得及理論。第一個是用功能性磁力共振的實驗。功能性磁力共振掃描器是一部能透視人腦的儀器,可以讓我們看到人的行為和思想跟人腦不同部位活躍的關系。為探討德建師父所教的丹田呼吸法和腦部活躍的關系,我們用功能性磁力共振掃描器測量人腦于丹田呼吸和肺呼吸時的反應。初步結果顯示,在丹田呼吸的情況下,大腦前扣帶腦回(Anterior Cingulate Codex)會活躍。相反,肺呼吸的情況下卻沒有這個現象。近代的腦科學指出,這個腦區是主導我們的自我控制能力、反應力、注意力及應變力。這個區域的異常與很多腦部疾病(例如自閉癥及過動癥)有關。所以,現代的腦科學對這個區域也十分重視,認為是人類高智能的控制區。因此,初步的科學研究資料與德建師傅的經驗是一致。丹田呼吸可以提升腦部的活躍度而對腦功能可能有益處。所以,丹田呼吸法可提升人的自我控制能力及集中力是一個合理的推論,但有待進一步科學研究去探討德建師父的臨床經驗。
        
        2、腦電波實驗
        另外一個研究是利用腦電波量度德建師父在丹田呼吸時大腦的活躍情況。我們依據美國載偉信教授(Riehard Davidson)所發現的方法用腦電資料(alpha power asymmetry(lo-gR-logL)at T3 and T4)計算大腦活躍指標。載偉信教授指出這個指標與人的集中力及正面情緒都有關系,所以提出這個指標是腦部活躍的指數。我們比較德建禪師與十四位沒有修煉或初練者(控制組)在進行丹田呼吸與一般呼吸的前額葉活躍指標之轉變。正數代表進行丹田呼吸時的前額葉活躍指標較平常肺呼吸提升了,負數則表示進行丹田呼吸時的指數較一般肺呼吸時降低。結果顯示控制組的前額葉活躍指標的轉變于統計學上的計算是變化不大,t(13)=-0.258,p>0.05。相反,德建禪師在進行丹田呼吸時的前額葉活躍指數提升了,這升幅與控制組相比是通過統計學的條件表示有顯著的分別,而這分別是可靠的,t(13)=-4.573,p<0.01。這個結果顯示修煉丹田呼吸可使前額葉活躍,但必須經長期練習。再者,因為前額葉控制人的計劃力、創造力、自控力,所以,丹田呼吸應有利于提升腦部功能。而大腦是人類智慧的控制室,能提升大腦功能自然能提升智慧。從這個科學觀點來分析,便能明白為什么修煉丹田呼吸能增進智慧。
        
        六、少林內養功與西方松弛練習的分別
        
        有幾位人士都問及我本療法中少林的內養功與西方的靜坐及松弛練習有什么分別。靜坐的風氣蔓延世界,而越來越多數據顯示靜坐有助改善行為及工作效率。西方所推行的靜坐方法, 以哈佛大學保斑信(Herbert Benson),最為人所熟知,他也是以科學來研究靜坐的先驅。他提倡的方法包括下列幾個元素:
        1、每天兩次,最好早上和晚上,選擇一個安靜的地方,坐在一張舒適的椅子上,雙腳平踏地板。
        2、自然輕松地呼吸,眼睛可以合上,漸漸進入放松狀態。
        3、重復默念一個單字或詞語,這樣可以幫助排除雜念,“OM”一字是一般東方冥想常用的字,但也可以選擇比較合適自己的音。
        4、每次練習約15至20分鐘。
        他曾解釋壓力大時,免疫功能會下降,心電不正常。而身心放松時,可使腦部活躍、呼吸及心跳放慢,增強免疫力,改善腦電波及內分泌。美國麻州大學的約翰卡巴先(John Kabat-Zinn)更用靜坐的方法改善心臟病及其他病患者的情況。那么既然西方已有一套放松靜坐方法,而且是科研實驗,為什么我現在還要提倡中國的內養功法呢?這也是我常常面對的問題。
        本療法的內養功,不但是放松的練習,而且是中國養生武學的基礎。從中國的養生功(或又稱氣功)了解,定靜或放松的練習只是養生功的入門,它的效果是正面的,是良好的。但是,還有很大的改進空間。我是一名科學家,科學家的社會責任是推進人類的知識及智慧,不斷學習、研究及推廣新而更有效的方法,內養功的研究就是基于科學家的本性,促進及改善中國內養功的臨床應用。另外,中國的養生功法已有千多年的歷史,西方人士可能因為言語及文化的障礙,很難深入了解我們武學的內涵,所以如果只跟著西方人近十至二十年所發展的靜坐方法,而忽略中國本身五千年的文化,便是中國文化的倒退。相反,我們中國人應該尊重自己的文化,努力學習、研究及發展,最終把中國文化全面地、深入地介紹給全世界。所以,我身為中國人,有必要發展祖宗傳下來的文化,使少林傳統禪武醫學得以保育及發揚。
        本療法的內養功與西方現在流行的靜坐最大分別是講求氣機。少林武功的精髓在于內練意氣神,外練手眼身,因為是基于禪學發展的武學,所以是一門獨特的內家功。禪學認為“禪機”即“氣機”,所以練習氣功是修煉的一個方法,站樁、丹田呼吸及其他拳套練習主要都是練心及意。把心靜下來,氣血自然暢通。
        有一句古語:“無氣莫打坐,沒有麥子空推磨?!毙逕拑裙Φ娜艘话愣颊J同如果沒有練氣便靜坐,就好像沒有放麥子在石磨內便推磨,有損無益。但現代一般開班教靜坐的人士,或是臨床心理學家,又或是其他醫護人士,都不一定修煉中國內功,所以只知空心靜坐,不能了解修煉的精髓。雖然靜坐或許使人平靜下來,但過分執著打坐在某程度上也會對身體健康有不良影響,我認識不少有靜坐習慣的人士,都有各種各類的痛癥,或身體毛病。有些更面色欠佳,血氣不足。有些朋友經我介紹后練習少林內養功,都有明顯的改善。有一點要特別再強調:學習內養功必須動靜兼修,不可空心靜坐。另外,西方靜坐或松弛方法都沒有注重丹田這地方,而本療法十分注重培養丹田的內氣。所以自然及自為呼吸都要求觀丹田,但西方的靜坐只講求腹式呼吸,可說是差之毫厘,謬之千里!
        本療法的內養功是少林傳統武學的筑基法。講求通過調心、調身、調呼吸而練精、氣、神,達致形神相融、身心合一。練功夫時,“寓于無形之中,接于有形之表,而諸法合一”,意即不執著于一定的形態,在有形與無形之間,互相交融轉化,動中求靜,靜中求動,隨心而動,意隨心轉,禪中有拳,拳中有禪。這是少林傳統禪功的要旨。如果持之以恒的鍛煉,不但可以達到心平氣和、心境平靜,還對身體健康有良好的效果。對學生學習,對成人工作有提升效率的作用。又可以幫助年輕人、成年人及年長人士面對壓力。少林武學,外練手腳身、內練精氣神。講求練心、練意、練氣、并練頸、面、舌、耳、眼、口、手、足、肘、膝、肩、手、腕、指等等,務求身體靈活,精氣充沛。少林的傳統武學比單一禪坐精深奧妙多了!
        
        七、少林傳統的內養功與現代變異后少林功夫的分別
        
        本療法的內養功是傳統少林功夫,與現代演變后的少林功夫有很大分別。依登封市地方志辦公室主任呂宏軍先生的分析,現在的少林武學,可分為傳統及現代化的 武術 。他說從20世紀開始,因社會的發展及變化,少林 武術 從傳統重養生搏擊變為表演性功夫。傳統和現代化的少林武術主要有八點變異,包括修禪健身功能,動作速度,拳腳曲直,身體和出拳方式,動作幅度、招式及協調性。(在此我只討論修禪健身一點,有興趣于詳盡的介紹,請看《少林禪武醫正論篇》,2009年)以下是呂先生的解說:
        “傳統少林功夫的精髓在于禪通武達醫理明,習武是禪修、明心性的法門。所以以修心和練氣為目的,如心意把、易筋經、羅漢十八手等功法動作舒緩,剛柔相濟,身體協調,其作用是通過內氣的調息來修煉禪定及暢通五臟六腑,從而達到明心性及身體健康。異化后的少林武術,以剛猛迅速,跳躍翻飛為主要格調。這種類同競技體育的武術,雖然對鍛煉人的筋骨有一定的益處,但由于過于迅猛剛烈,難以達到禪修明心性的目的?!?
        不是所有的少林功夫都有明心性及強身健體的功效。練習少林傳統功夫有以下要義:
        1、六合:練功時注意內三合和外三合。內三合包括心與意合、意與氣合、氣與力合。外三合包括肩與胯合、手與足合、肘與膝合。
        2、三節:人身可分為三節,手肘、腰腹及腿足為梢、中、根三節,每節又可以分為三節:(1)梢節以手、肘及肩為梢、中根三節。(2)中節以胸、心、丹田為梢、中、根三節。(3)根節以足、膝、胯為梢、中、根三節。練習功夫時以梢節起、中節隨,根節追,達到“身滾動,手滾出,身進腳手隨”。
        3、四梢:四梢為發、指、牙和舌。發為血梢,指為筋梢,牙為骨梢,舌為肉梢。在練習內養功時,均注意四梢。頭要保持中正,不偏不斜,不低不仰,要求使頭頂頸及領勁,手指不彎曲卻不僵直,要自然伸展。牙要微合,舌頂上腭。
        4、五行:五行指金、木、水、火、土。身體的五行分為內五行和外五行。內五行指心屬火,心動勇氣生。肝屬木,肝動大火沖。脾屬土,脾動大力坎。肺屬金,肺動沉雷聲。腎屬水,腎動快如風。體外的五行指目通于肝,鼻通于肺,耳通于腎,口舌通于心,人中通于脾。
        
        八、功法的原理及分析
        
        1、自然丹田呼吸法
        曾有幾位臨床心理學家問我本療法的自然丹田呼吸法與西方心理學流行的腹式呼吸是不是一樣。本療法的丹田呼吸與腹式呼吸是不一樣的。雖然它們驟眼看去是相似的。腹式呼吸注重用腹部而非肺部呼吸,把吸入的氣送至腹部,使呼吸變得細長。本療法的呼吸注重培養丹田的能量,以暢通鼻及丹田的呼吸。所以練習的時候,講求吸氣時觀丹田,出氣時觀鼻子。這一點是十分重要的,因為如果只注重把 氣吸進腹部(丹田)而沒有關注呼氣時守鼻子,氣只是單方向的輸入到丹田。是死守。相反,注重氣人丹田,氣出鼻子,氣的運行變成雙向的循環,氣的運行便活了。
        有人問及意守丹田的問題,她聽說女人不可意守丹田,對她們的身體有害。本療法的意守不停在一個地方——丹田,卻是靈活的意守——丹田、鼻子、丹田、鼻子……這與一般靜坐的意守丹田是“差之毫厘,謬之千里”的。前者是死守,后者是活守。練習本療法的丹田呼吸,要旨在于“閉目觀鼻,心觀丹田”,而西方的靜坐只是主要將吸入的空氣輸到腹部,沒有注重“丹田”,也沒有注重“觀”的意念。
        另外,本療法要求練習者將手輕放于丹田的位置。這一點也是一般靜坐松弛法沒有要求的。但是,手放丹田處是一個要訣。因為手通信,手在那里,心便在那里。把手放在丹田處,即是將心放于丹田處。這樣,比較容易把心境平靜下來,也是練“心”的要訣。
        
        2、自為丹田呼吸法
        自為丹田呼吸與自然丹田呼吸相輔相成,可以看為文火與武火的分別。就如我們食物,要配合武火(猛火)及文火(微火)烹煮才能煮出美味的食物。培養丹田的氣機也同樣需要武火(自為)及文火(自然)呼吸的配合。一般西方的松弛法或靜坐,只有類似自然丹田呼吸的方法而沒有自為丹田呼吸的練習,所以只能達到放松的效果。雖然也對身體有好處,但效果較自然及自為呼吸兩者結合遜色。
        提肛、收陰的練習方法在以往是少林寺的秘傳功法,也是練習傳統少林功夫的筑基法。如果持之以恒,修煉得法,是達到上乘武學的入門。但是,一般人如每日練習,是保健及輔助治療的好方法。提肛收陰是開竅的一種修煉方法,《八脈經》也曾提及“采陽氣,唯在陰竅為先”。肛門就是大便處,而陰竅處于大小二便之間,是人體中軸的下端,又稱“會陰穴”或生死竅,為奇經八脈的總根,上通百會及下通涌泉。二千年的古代氣功及養生學對會陰已有認識。
        現代解剖學所指的前列腺,正好是會陰的地方?,F在醫學已知道前列腺素主管生殖系統,消化功能,循環系統及新陳代謝,對人體健康十分重要。所以,基于中國古代及西方現代的觀念,一提一放地刺激陰竅,應該對身心及心理健康有很大益處,這個觀念當然要留待科學研究的引證。在此,先把理論闡明,作為日后科研的基礎。
        
        3、虛樁的原理
        虛樁看似簡單,但也是最不簡單的功法。一個簡易的動作,練頭、練口、練舌、練肩、練胯、練指、練腿、練心、練意、練神、練氣。中國醫學認為“百病皆因氣不順”,“氣通則不病”?!饵S帝內經·靈樞·脈度》記述“氣不得無行也,如水之流”。如果溪流暢通,水便自然地流動,不需要任何推動的力量。人體的氣機也是一樣,如果姿勢正確,氣血便可以自然暢通。但是,現代的都市人一般的坐姿、站姿和行姿都不正確,所以造成氣血不通,是很多疾病的根源之一。虛樁是一個自然的站立方法,幫助身體血氣運行。練習時上身放松,下肢的血氣便漸漸展開,氣就可以暢順地由上往下流動,久而久之,下盤就變得穩固(所以特別適合容易跌倒的人士練習),而且俗氣向下排出(放屁),身體便變得輕松舒服。練時頭要保持正中,不低不仰,使頭領勁。頭是一身之首,頭頂的百會穴更是諸穴的會集處,督任的交會處,正中安舒是練頭的方法。練習虛樁時舌微頂上腭,舌根下有兩個管道(金井及石泉),口中的津液就是由此而生。練習虛樁時,口中的津液自然地增加,將口中的津液慢慢吞下至丹田處叫“玉液還丹”,是練功的重要方法,因為津液化食,助消化,生肌及補氣。
        
        九、氣功的古今探討
        
        曾有人問本療法的內養功是不是氣功,要解答這個問題是不容易。首先我們對“氣功”這個名詞沒有統一的理解,眾說紛紜,各門各派有自己的理論及方法,有些以武術為依據,有些以醫學為著點。因為現代還缺乏共識,所以本療法不用氣功這個名詞,而名為“內養功”?!皟瑞B功”的意思是武學內功(修煉內在的機能),而且以養生為主要目的,所以,稱為“內養功”。當然,少林傳統武術以練心、練意及練氣為主,練習的目的之一是培養身體內在的氣機,但是,它不止于氣機的培養,還注重養心、靜心及精神意志的提升。
        雖然我們對氣功還未有共識,但中國已有數千年修煉氣功的文化是毫無疑問的。在中國,早于秦朝《呂氏春秋·盡數篇》已有氣的說明:“流水不腐,戶樞不蠹,動也。形氣亦然,形不動則精不流,精之不流則氣郁?!薄饵S帝內經》也提及:“天地合氣,命之日人?!鼻f子說過:“人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死?!贝呵飸饑延芯殮獾挠涊d。古代的中國,氣功的練習是高雅及被推崇的。古代有文官及武官,所以學習文科及武科都可以博取功名仕途,尤其在戰亂動蕩的時期,武才比文才還得重用,因為武術高強便可以領兵打仗抗敵衛國。另外,修煉文學的文人雅士,如果只懂文學而不懂養生武學,便過于懦弱,所以歷來士人都是以“文武雙全”為修煉自己的最高目標,不惜窮一生努力學習修煉氣功。歷史上著名人物如白居易、蘇東坡、文天祥、曾國藩、岳飛、關云長、諸葛亮、華佗、扁鵲等等,都是文武全才。所以,古人對練習氣功不但是十分推崇,而且倍受重視。
        可惜?,F代社會不再重視氣功的修煉,可能因為社會“重文輕武”,學武不再是平步青云的途徑。大公司、大學都不需要武學高超的人士,相反只渴求科學、工學、文學的人才,所以人們練習氣功的動力很小,一般人只在業余時間練習,當做休閑或養生保健。大部分人都對氣功沒有深入了解,也不一定會下苦功。又為迎合大眾口味,做成課程或服務,使不少商業化的“ 氣功 ”產生。例如“能開天眼”、“通大小周天”、“能打開任督二脈”等等。使“氣功”蒙上很多神化的色彩及誤解。五千年的中國傳統文化本是高尚的、富內涵的、博大精深的及利于身心健康的??上?,因為種種轉變,這一文化面臨巨大的挑戰,它面臨著或是失傳,又或是被歪曲,所以有必要重新整理、研究及規范中國的氣功文化。

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